X
تبلیغات
دانش آموزی

شعر

از ستمگر چه ممكن است ادب

                                                شعله را بجيب پا بهواست

بيدل دهلوي

حافظ به ادب باش كه واخواست نباشد

                                                            گر شاه پيامي به غلامي نفرستاد         

حافظ

در حقايق و گنجينه ادب قفل است

                                                     كليد فتح به كنج فنا تواني يافت

                                                                                                                                                شهريار

باريابي چو بخاك در صاحب نظران

                                                         چين دامان ادب كن خط پيشاني را

                                                                                                                                                بيدل دهلوي

از بي ادبي كسي به جائي نرسيد

                                                    درّيست ادب به هر گدائي نرسيد

                                                                                                                                    خواجه عبدالله انصاري

با چنين در ماندگي ، از ماه و پروين بگذريم

                                                                      گر كه ما را باشد از فضل و ادب ، بال و پري

                                                                                                                                     پروين اعتصامي

بي ادب گفتن سخن با خاص حق

                                                    دل بميراند سيه دارد ورق

                                                                                                                                                مولوي

مورد قهر و خانه بر بادم

                                       رفته علم و ادب هم از يادم

                                                                                                                                           ملك الشعراي بهار

                                 

+ نوشته شده در  شنبه دوازدهم اسفند 1391ساعت 20:45  توسط فرزاد  | 
 آموختن از بی‎ادبان          تعداد بازدید:611  چاپ مطلب

ادب آموختن از بی‎ادبان

خواستم به این نویسنده مثل خودش جواب بدهم که یک‎باره یادم آمد مولوی گفته "از خدا جوییم توفیق ادب / بی‎ادب محروم ماند از لطف رب". به‎خاطر ریش سفید مولانا کوتاه آمدم و چیزی نگفتم. خواستم با فحش از زبان شاعران دیگه بهش جواب بدم مثل این شعر وحشی بافقی که می‎گه "از شیر سگت بزرگ کرده ست / مادر که به مرگ تو نشیند // ذات تو کجا و آدمیت / آدم نشوی به آدمیت"
یک مقاله ای را امروز در اشرف برای ما خواندند, که عین همین مقاله درسایت افشاگری و بقیه سایتهای سازمان پر افتخار ما چاپ شده. نویسنده محترم این مقاله آقای ساسان محمودی است؛ که احتمالا از شاگردان جناب آقای جابرزاده یا اصلا خود ایشان باشد ( از متن نوشته حدس بر می آید) خلاصه این نوشته را دربست باید به لقمان حکیم داد که از او پرسیدند ادب از که آموختی؟ و ایشان جواب دادند از بی ادبان که جناب لقمان اگر این مقاله به دستش برسه با خواندن آن میتواند به اخذ مدرک کارشناسی ارشد هم در رشته ادب انشاالله نائل شود. اما برای شما دوستان هم قسمتی از مقاله را کپی میزنم ( البته قسمتهای نسبتأ مودبانه را) تا دوره ناپیوسته و مکاتبه ای ادب را گذرانده باشید. اینم مقدمه مقاله {پیر جاسوسه ساسان محمودی بجای مقدمه : وقتی جاسوسه پیر شد، کهنگی اش مزید برعلت می شود، همچون یک دستمال چرکین مصرف شده که همه گریزانند ، رفته رفته به کارهای کثیف و کثیف تر می گمارندش و از قاب دستمال نکبت بار آژانس فرنگی به بدبوکهنة آنکاره رژیم آخوندی تبدیل می شود. این است سرنوشت نکبت بار ” آن “ پیرعفریته مأیوس که همنشین کفتاران، دجالان و عاقبت عفریتگان همچو خود شده است. } این تازه بجای مقدمه بود, وای به روزی که خود مقدمه را مینوشت و, وای به اصل مطلب. این نویسنده محجوب و مودب و متین گاهی هم کلماتی هم استفاده کرده که ربطی به موضوع و متن ندارد و فقط فحش محسوب میشه ! یکوقت از خواندن این کلمات شوکه نشویید خدمت شما که در جریان این مسائل نیستید عرض کنم که اینجور فحش دادن ها در نشستهای عملیات جاری ما رواج داشته ودر فرهنگ لغات شهر اشرف به وفوربه کار برده میشود , که آقا ساسان آنها را به خوبی بیرونی کرده . بعضی از این الفاظ عبارت است از : دلهگیهای آبروریزانه - عفریته - هرزگی - جرثومه - آخوری کثیفت نشخوار فضولات - بنجل - هم پیاله از لجنزاری - بوی عفن - پیرجاسوسه حالا باز هم مشتری مییابد - بیحیا - خواستم به این نویسنده مثل خودش جواب بدم که یکباره یادم آمد مولوی گفته "از خدا جوییم توفیق ادب / بی ادب محروم ماند از لطف رب" . بخاطر ریش سفید مولانا کوتاه آمدم و چیزی نگفتم . خواستم با فحش از زبان شاعران دیگه بهش جواب بدم مثل این شعر وحشی بافقی که میگه : از شیر سگت بزرگ کرده ست / مادر که به مرگ تو نشیند ذات تو کجا و آدمیت / آدم نشوی به آدمیت یاد یه داستان افتادم و بازهم کوتاه آمدم. میگن یکی داشت همینجوری یکریز فحش میداد شخصی جلوی او را گرفت و گفت ای ......... به تربیتت تصمیم گرفتم بهش بگم که : ای که تو شیشه بار داری جهل است, زسنگ من حذر کن ! واین شعر را در جوابش بنویسم که حواسش جمع باشد یکی ناسزا گفت در وقت جنگ / گریبان دریدند وی را به چنگ قفا خورده گریان وعریان نش / جهاندیده‌ای گفتش ای خودپرست چو غنچه گرت بسته بودی دهن / دریده ندیدی چو گل پیرهن سراسیمه گوید سخن بر گزاف / چو طنبور بی مغز بسیار لاف نبینی که آتش زبان است و بس/ به آبی توان کشتنش در نفس؟ اگر هست مرد از هنر بهره‌ور / هنر خود بگوید نه صاحب هنر اگر مشک خالص نداری مگوی / ورت هست خود فاش گردد به بوی به سوگند گفتن که زر مغربی است / چه حاجت؟ محک خود بگوید که چی اما باز پشیمان شدم و با خودم گفتم این بیچاره هم بالاخره حق دارد فحش بدهد. اگر فحش هم ندهد استدلال که ندارد, پس چه کند؟بقول سعدی : بیچاره که در میان دریا افتاد / مسکین چه کند که دست و پایی نزند باز هم کوتاه آمدم !اما خودمونیم این اقا با این فحش دادنش ترتیب هرچه تو این مقاله از پاکی مجاهدین تعریف کرده رو داد. خب این خودش خوبه , پس آقا ساسان و ... هرچه میخواهید فحش بدید و همونجا هم بلافاصله از پاکی مجاهدین و خوش زبانی آنها تعریف کنید . هرچه گوید کلاغ چون بازست / نشنوندش که دیده ها بازست
......................
۱۳۸۴/۷/۶

نظرها 0

+ نوشته شده در  شنبه دوازدهم اسفند 1391ساعت 17:20  توسط فرزاد  | 
 

  ادب! کدام نوع ادب ؟

 

نمی دانم قدما ادب را بیشتر به کدام معنای آن به کار می بردند اما امروز برای ما ادب بیشتر خوی و روش خوش است. ولی مبادا چنین اندیشه یی خامی در خاطرها خطور کند که قدما گویا همچوچیزی از ادب انتظار نداشته اند.

همهء ماوشما می دانیم ، وقتی از لقمان حکیم پرسیدند، ادب از که آموخته، گفت، ازبی ادبان آنچه از آنان نپسندیدم، آن نکردم. یعنی هدفش همان ادبی است که گفتیم. وقتی هم از ابن مقفع پرسیدند، ادب از که آموخته، گفت از خویشتن. نیکویی های خلق را گرفتم وبدی های آن ها را گذاشتم. این جا نیز مقصد همان ادبی است که در آغاز گفتیم. یک بیت از شهید بلخی را نیز می آوریم ؛ بااینکه علت شهادت او و اینکه با این طرزتلقی او از ادب ارتباط داشته است، بر ما معلوم نیست :

                         با ادب را ادب سپاه بس است

                         بی ادب با هزار کس تنهاست

 

یک ادب دیگر نیز هست که معنایش فراختر و گسترده تر می باشد. منظور از آن، معرفت دانش و فرهنگ است. ابوعثمان جاحظ گفته بود : " ادب، چیدن از هر خرمنی خوشه یی و از هر بوستانی غنچه یی است." در قدیم آن هایی را که از هر علمی به اندازهء کافی، اطلاعی داشتند، ادیب می گفتند. امروزدیگر دیریست که ادیب بودن خیال است و محال. باز هم ولی یک ادب دیگر است که سرو کارش با سخن و نوشتن و رمزورازهای آنها می باشد. در اینجا مقصد ما ادب جنس اول و ادب جنس آخر می باشد، چون جنس دومی آن، کارش بزرگ است وبارش سترگ. آن را نه به ما ومارا نه به آن کاریست.

برای تعمق در کار این دونوع ادب و دانستن نوع رابطه یی که میان آنها برقرار است می شود سری به گمگشتگاه های رسانه های جمعی وطنی غرب نشین ما زد.

شما خود بهتر می دانید که هیچ چیز در این گردون گردنده، پایدار و مانا نیست. فردا روز در این دنیا نه رسانه ها خواهند ماند نه تو، نه من و نه هم فخررازی. به همین علت باید بدون مصلحت اندیشی اقرار کرد که گاهی بین این دو نوع ادب، کمترین ارتباط نیک در رسانه های وطنی ما در غرب کشف می شود. جای که ادب در سطح لازم است، بی ادبی با آن یکجاست و آنجا هم که بی ادبی به چشم نمی خورد، ادب ضعیف بوده و درسطح لازم نیست. یعنی اینکه برخی قلم بدستان مودب ما، چندان بهرهء کافی از ادب ندارند وبرخی از آن های که از ادب توشه یی دارند، چندان با ادب نیستند.در مورد این عده، به صورت مختصرمی توان گفت که از این وضعیت، نان بی ادبان ِادب دان و ادب دانان ِبی ادب ما در روغن تر و جان خوانندهء نامراد، زار و ابتر گردیده است. مخصوصا ً که از قدیم برایش گفته شده، هرچه در خط است، سند است.

این مصراع از کمال خجندی را که " چند خوانی بی ادب علم ادب ؟ " بهتر است با  جمله یی مختصری از تذکرةالاولیا که بسیار به جا و مناسب است تکمیل کنیم :

" ما به اندکی ادب محتاج تریم از بسیاری علم ." شاید بتوان گفت که امروزدیگر می توان امیدوار بود، بیخ و ریشه یی این معضله را با ایجاد تقسیم کار و به میان آمدن رسانه های تخصصی، خشکاند. بدین معنا که کسی باید دنبال نوع اول ادب برود و در آن به تجاربی دست یابد و کسانی هم عقب نوع آخر ادب بروند و در همان رشته، صاحب نظر و صائب نظر گردند.

در رسانه های وطنی ما به تقلید از غرب، آهسته آهسته رسانه های تخصصی نیز سر بلند خواهد کرد. چندی بعد، مثلا ً در مجله یی که شعر چاپ می شود،برای مقالهء سیاسی جا نخواهد بود؛ وآنی که ویژهء داستان است از چاپ گزارش ملاقات فلان وزیر،ابا خواهد ورزید.

ازاین نگاه، به ظاهر عیبی در کاررسانه ها یافت نمی شود چون هنوز رسانه های تخصصی به میان نیآمده اند. ولی معضله یی که هنوز عرض اندام نکرده و با به میان آمدن رسانه های تخصصی، تازه به میان خواهد آمد، فرق گذاشتن میان آن دونوع ادب یاد شده است. امروز این کار هنوز مهم جلوه نمی کند زیرا وقت دور کردن ویا نزدیک کردن این دو نوع ادب، از هم دیگر ویا به هم دیگر ، هنوز نرسیده است.

ولی فردا ؟

خواهید گفت به جای امروز، دلهرهء فردا را دارم. دلیل اصلی و عمده، به وجود نیآمدن رسانه های تخصصی است. امروز، هرچه پیش آمد ، خوش آمد. نشر کن که فردا روز دیگر است ومی گویند، روز از نو، روزی از نو.

گذشتگان ما که گفته بودند " وای اگر از پس امروز بود فردایی " مقصد شان از آن" فردا" امروز بود که الحال در آن به سر می بریم. یعنی " فردا " آمده و فردای دیگری نخواهد بود. دیروز را کس بازخواست نکرد، امروز را هم نخواهند کرد.

اگر پیرتر ها که بدبین تر ازجوان تر ها هستند، رابطه بین آن دو نوع ادب را که در آغاز از آن ها یاد کردیم در یک کلمه بیان کنند و من آن کلمه را بنویسم، هیچ مدیرمسؤل باادبی به چاپ آن بی ادبی رضایت نخواهد داد. به این دلیل عرض شده است که من دلهرهء فردا را دارم ، نه امروز را. فردایی که در آن باید تصمیم گرفته شود، بی ادبی های ادب دانان در رسانه های ادبی نشر شوند یا رسانه های مثلا ً تربیوی یا تعلیمی. تخصصی شدن رسانه ها، عرض کنم که از کشفیات یا از اختراعات این عاجز نیست بلکه تعدادی از ادب دانان و هم بی ادبان، سال ها پیش آن را کشف کرده بودند. به همین علت نیز هر چه را که در این چند سال به ذهن و زبان شان می آید، ضبط کرده و فورا ً عرضه می کنند و منتظر " وای اگر از پس امروز بود فردایی " نمی نشینند که می دانند، مشکل نشر نوشته های آن ها پیش خواهد آمد و اهل نظر، در قسمت نشر آثار آن ها با خود آن ها همنظر نخواهند بود. یعنی مشکل آن دو نوع ادب را که پیشتر عرض کردیم، پوره و کامل درک کرده اند وملتفت ریزه کاری های زندگی آینده هستند. به همین علت نیز، چنانکه مولانا گفته " صوفی ابن الوقت باشد ای رفیق " دَم غنیمت دانسته و فردا را از دفترهستی حذف کرده اند.

 

خوشا به حال اهل تحقیق ِرشته های چون دشنام شناسی، علم الفحاشی، بهتانولوژی، علم الاتهام، علم الاکاذیب و.... که با این همه مواد و مصالح فراوان که فقط در چند سال محدود در رسانه های جمعی ما گرد آمده، برای یک عمر، بی نیاز ازهرنوع جستجوی دراز دامن و خسته کننده خواهند بود.

                                              هامبورگ ، کاکه تیغون

 

+ نوشته شده در  شنبه دوازدهم اسفند 1391ساعت 17:14  توسط فرزاد  | 
لقمان راگفتند ادب از که آموختی، گفت از بی ادبان .هرآنچه از ايشان
درنظرم ناپسند آمد ازفعل آن پرهيز کردم .

نگويندازسربازيچه حرفی ........ کز آن پندی نگيرد صاحب هوش
وگر صد باب حکمت پيش نادان ........ بخوانند آيدش بازيچه در گوش

آنکه با ديدگاه وسيع، رأ فت قلب، رقت احساس وطبع لطيف به انسان وانسانيت، جهان وزندگی مينگرد وبه فضائل اخلاقی پابند است، فرمودۀ شيخ اجل را آويزۀ گوش خود ساخته، دنيا را فراسوی علايق تنگ نظرانۀ شخصی وخواسته های بيمارگونه و منجمد فردی می بيند .
ويا کسانيکه به ادب وآدميت ارج ميگذارند، هرگز بخاطر ارضای خودخواهی های درونی ناشی از عقدۀ حقارت، درآيينۀ تمايلات فردی با تکبر وفضل فروشی به توهين وتحقير انسانها نمی پردازند وبه شخصيت وکرامت انسانی آدم ها تجاوز نمی کنند !

سعديا مرد نيکو نام نميرد هرگز ........ مرده آنست که نامش به نيکويی نبرند

واما درگذرگاه تاريخ آنهائيکه از خرد انسانی وبالندگی فکری بهره مند بودند و پا به پای رشد اجتماعی وفرهنگی جامعه، حوادث ورويداد ها را با بينش روشنگرانه سبک وسنگين کرده اند، هيچگاه راه عدل- انصاف -آرامش- صفا ومردمی را با روش بيدادگری – تباهی – فساد ونامردمی یکسان ندانسته وپيروان دوطرز برخورد متضاد با اين پديده ها را يکسان با چوب تکفير نکوبیده اند .
به آدم های بدبين، خودپسند، عنود وآزمند، که به ناحق بمثابۀ قهرمان تسخيرناپذير دنيای ادب وفرهنگ شهرت يافته اند، ولی برعکس با بی مروتی به شرف انسانی ميتازند، بازهم حکايت نابی از گلستان سعدی را مثال ميآورم :

يکی را گفتند عالم بی عمل به چه ماند گفت به زنبور بی عسل
زنبور درشت بی مروت را گوی ........ باری چه عسل نمی دهی نيش مزن

به حسن اختتام کلام رباعی دلنشينی از بزرگ مرد فاضل و دانشمند جاودان سرزمين مان، ابن سینا را بر ميگزينيم :

دل گرچه درين باديه بسيار شتافت
يک موی ندانست ولی موی شگافت
اندر دل من هزار خورشيد بتافت
آخر به کمال ذره ای راه نيافت
golrose آنلاین نیست.  
+ نوشته شده در  شنبه دوازدهم اسفند 1391ساعت 17:12  توسط فرزاد  | 
ادب

از قیمتی ترین سرمایه ها و میراثهای حیات آدمی «ادب» است، حتی بالاتر از ثروت و سرمایه است (ادب مرد، به ز دولت اوست). در بر خورد ها چیزی به زیبایی و جذابیت ادب نمی رسد. باید آن را آموخت، به کار بست تا روابطی سالم و احترام آمیز و پایدار میان افراد، حاکم شود. اما همین واژه متداول و مشهور، گاهی تعریفی ناشناخته و حدّ و مرزی مبهم دارد. ازاین رو مناسب است که بر مفهوم و جایگاه و شرایط آن، تأملی مجدد داشته باشیم و بدانیم که به راستی «ادب چیست؟»

● ادب چیست؟

این صفت که سر مایه ارزشمند رفتاری انسان و رسالت پدر و مادر و مربی است بر چه پایه هایی استوار است؟ آیا یک خصلت درونی است؟ آیا رفتاری اجتماعی است یا حالتی روحی؟ رمز اینکه انسان ازافراد مؤدب، خوشش می آید چیست؟ وقتی سخن از«ادب» به میان می آید، نوعی رفتار خاصّ و سنجیده با افراد پیرامون (از کوچک و بزرگ و آشنا و بیگانه) در نظر می آید. این رفتار که از تربیت شایسته نشأت می گیرد، به نحوه سخن گفتن، راه رفتن، معاشرت، نگاه، در خواست، سؤال، جواب و ... مربوط می شود.

ادب، هنری آموختنی است. می توان گفت:«ادب، تربیت شایسته است»، خواه مربی، پدر و مادر باشد، یا استاد و مربی. امام صادق (علیه السلام) فرمود: پدرم مرا به سه نکته ادب کرد... فرمود: هر کس با رفیق بد همنشینی کند، سالم نمی ماند و هر کس که مراقب و مقید به گفتارش نباشد پشیمان می گردد و هر کس به جاهای بد، رفت و آمد کند، متهم می شود: «ادبنی ابی بثلاث... قال لی:یا بنی! من یصحب صاحب السوء لا یسلم و من لا یقید الفاظه یندم ومن ید خل مداخل السوء یتهم.»[۱] آنچه در این حدیث مطرح است، ضابطه داشتن « دوستی» و «گفتار» و«معاشرت» است. دوست داری با تو چگونه رفتار کنند؟ نام و لقب زشت بر تو نگذارند؟ مگر نَه اینکه از توهین و تحقیر و استهزای دیگران نسبت به خودت ناراحت و رنحیده می شوی؟ مگر نه اینکه دوست داری در جمع مردم، مورد تکریم و تشویق و توجه قرار گیری؟ یکی از نکات مهم مربوط به معاشرت، آن است که آنچه را درباره خود نمی پسندی، در باره دیگران هم روا ندانی و آنچه نسبت به خویش دوست می داری، برای دیگران هم بخواهی و آنچه را در کار دیگران زشت می شماری، برای خود نیز زشت بدانی. اگر از کارهای ناپسند دیگران انتقاد می کنی، همان کارها و صفات در تو نباشد. این نوعی «خود ادب کردن» است و کسی به این موهبت دست می یابد که از فرزانگی و هوشیاری و عقلانیّتی تیز و بصیر برخوردار باشد. به فرموده حضرت امیر (علیه السّلام): «کفاک ادبا لنفسک اجتناب ما تکرهه من غیرک»؛[۲] در ادب کردن تو نسبت به خویشتن، همین تو را بس که آنچه را از دیگری ناپسند می بینی از آن پرهیز کنی. هر کس حدّ و مرز خود را بشناسد و از آن فراتر نرود، دارای ادب است. بی ادبی، نوعی ورود به منطقه ممنوعه و پایمال کردن حدّ و حریم در برخورد هاست. این سخن بلند علویّ را هم در این زمینه بخوانیم که فرمود: «افضل الادب ان یقف الانسان علی حده و لا یتعدیّ قدره»؛[۳] برترین ادب، آن است که انسان بر سر حدّ و مرز و اندازه خویش بایستد و از قدر خود فراتر نرود. ادب، به خودی خود یک ارزش اخلاقی و اجتماعی است و ارزش آفرین، هم برای فرزندان، هم برای اولیاء که تربیت کننده آنانند.

+ نوشته شده در  شنبه دوازدهم اسفند 1391ساعت 17:9  توسط فرزاد  | 
با ادب باش که اندر همه جا یابی راه                                                              

  در قیامت نشود روی سفید تو سیاه                                                                

  همچو یوسف به سر تخت برآیی از چاه                                                           

                                                                 با ادب باش که سرمایه ی خوبان ادب است

                                                                  آیه آیه همه جا سوره ی قرآن ادب است  

  گرتو خواهی که دلت در دو جهان شاد شود                                                      

  همه کس از سخنت خرّم و دل شاد شود                                                         

  خاطرت یک سره از رنج و غم آزاد شود                                                        

                                                                  با ادب باش که سرمشق جوانان ادب است

                                                                  آیه آیه همه جا سوره ی قرآن ادب است  

  بی ادب می شود از فیض الهی محروم                                                          

  خویش را می کند از جهل و شقاوت معدوم                                                      

  از احادیث و روایات به ما شد معلوم                                                            

                                                                   شرف و منزلت مرد سخندان ادب است  

                                                                   آیه آیه همه جا سوره ی قرآن ادب است  

  گشت از علم و ادب، مذهب اسلام، عیان                                                         

  شرح این مسئله امروز نگنجد به بیان                                                           

  « خوش بود گر محک تجربه آید به میان »                                                     

                                                                   محک خالص کافر ز مسلمان ادب است 

                                                                   آیه آیه همه جا سوره ی قرآن ادب است  

  مرد را معرفت و علم و ادب می باید                                                             

  روح را لذت و تفریح و طرب می باید                                                           

  گرچه در کسب هنر، رنج و تعب می باید                                                        

                                                                  آن که هر مشکلی از وی شود آسان، ادب است

                                                                  آیه آیه همه جا سوره ی قرآن ادب است  

 

                                                                                          ( نسیم شمال )
+ نوشته شده در  شنبه دوازدهم اسفند 1391ساعت 17:7  توسط فرزاد  | 
نام:                                             به نام خدا                         علوم

نام خانوادگی:                                  دی ماه 90             مدت پاسخگویی:60

نام طراح:فرزاد                              شهر:اورمیه              دوم راهنمایی

1- جاها ی خالی را کامل کنید؟(2نمره)

-سردسازی معمولاًبا استفاده ازتبخیر_______انجام می شود.

-اگر سطح بازتاب دهنده گودباشد به آن آینه ____یا____می باشد.

-عدسی همگرا یا محد ب درساخت ______ازآن استفاده ی بسیار می شود.

-قسمت خمیری شکل گوشته را_______می گویند.

2- جمله ی درست رابا (ص)نشان بدهید ونادرست رابا(غ)نشان بد هید.(1نمره)

-تصویردرآینه های محدب مجازی وحقیقی است(   )

-برای اندازه گیری گرما و انرژی های دیگرنیزیکای ژول است(   )

3- گذینه ی مناسب رابا علامت(×)نشان بدهید.(1نمره)

- سومین انتقال گرما کدام است؟

1-رسانایی__    2-تابش__    3-همرفت__  4-هیچ کدام__

4- جنس هسته ی زمین از چیست وبه چه حا لت هایی در هسته قراردارد؟(1نمره)

 

5- چگالی چیست؟(1نمره)

 

6- دوره چیست؟(1نمره)

 

7- طیف نورچیست؟(1نمره)

8- فراورده چیست؟(1نمره)

 

9- فروصت وفراصوت راتعریف کنید؟(3نمره)

 

 

10- مراحل چهارزمانه موتور را به ترتیب نام ببرید؟(2نمره)

 

11- آیاسختمان گوشته یک نواخت است؟(2نمره)

 

 

12- به سوالات زیرپاسخ دهید.(2نمره)

تغییرفیزیکی چیست؟

 

تغییرشیمیایی چیست؟

 

13- سوخت چیست با مثال؟(1 نمره)

 

14- طول موج چیست؟(1نمره)

 

 

 

((موفق باشید))

 

 

 

 

+ نوشته شده در  سه شنبه سوم بهمن 1391ساعت 15:23  توسط فرزاد  | 
نام:                                                به نام خدا                                 جغرافیا              

نام خانوادگی:                             سال دی ماه 90                مدت پاسخگویی:60

نام طراح:فرزاد                           شهر:ارومیه                   دوم راهنمایی              بارم:10

1-جاهای خالی راکامل کنید؟(2نمره)

-قاره ی آسیاازطریق تنگه ی______ازآمریکا شمالی وازطریق کانال_____ازآفریقاجدامی شود.

-پرجمیعت ترین شهرهای هندوستان____،____و____است.

_رودهای مهم آفریقا____،_____،_____،_____و_____است.

_محصولات استوایی گرمسیری آقاره ی آفریقا____،_____و_____دراین قاره است ودر دره ی نیل نیز کشت_____است.

2-دلتا چیست؟(1نمره)

 

3-قاره ی چیست؟(1نمره)

4-بادهای غربی درچه فصلی وازکجابه قاره آسیا می وزد؟(2نمره)

 

 

5-دین مردم آفریقاچگونه است؟(1نمره)

 

6-مرزبین قاره ی آسیا واروپا کدام رشته کوه است؟(1نمره)

 

7-جلگه ها ی قاره آسیا چگونه پدیدآمده است؟(2نمره)

 

 

ص2    بارم:10

8-آما ر گیربه چه کسی می گویند؟(1نمره)

 

9-قله ی بلندآفریقا کدام اند؟(1نمره)

10-معادن مهم قاره آفریقا را نام ببرید(4مورد)؟(2نمره)

-1-                   -2-                       -3-                -4-

 

 11-چرا درقاره ی آسیاتیره ها ی دو رگه وجود دارد؟(1نمره)

 

12-اقیانوس چیست؟(1نمره)

 

13-زبان مردمان آفریقا چگونه است؟(2نمره)

  

 

14-پوشش گیاهی در آفریقا به چه عواملی بستگی دارد؟(2نمره)

 

 

 

 

 

 

 

((موفق باشید))

 

+ نوشته شده در  شنبه بیست و سوم دی 1391ساعت 12:50  توسط فرزاد  | 
http://www.mediafire.com/?emcrakj8p8qwkk8

http://www.mediafire.com/?6jgvoo5m80y8b4f

http://www.mediafire.com/?idb61di1odba6db

+ نوشته شده در  یکشنبه هفدهم دی 1391ساعت 14:8  توسط فرزاد  | 
نام:                                       به نام خدا                        اجتماعی                 

نام خانوادگی:                          سال دی ماه 90                   مدت پاسخگویی:60

نام طراح:فرزاد                       شهر:ارومیه                   دوم راهنمایی                                

1-جاهای خالی راکامل کنید؟ (2نمره)

-به خانواده ودوستان گروه ها ی ________ می گویند.

-به پول هایی که مردم برای نگهداری به بانک می سپارند________می گویند.

-محیط زندگی را آلوده می سازند________می گویند.

-فرد یا افراد بر اجرای آن ها________داشته باشد.

2-گذ ینه ی مناسب را انتخاب کنید؟ (2نمره)

- _______  راتشکیل دادند وبعدها در روستا ها وشهر ها گردهم آمدند.

1-کدخدا __       2-قبیله ها __     3-گزمه__     4-هیچکدام__

-خانواده ها برای زیبا کردن محیط خانه خود چه کارهایی را انجام می دهند؟

1-جاروکردن__  2-گردگیری__   3-شستن حیات__   4-هر3مورد__

3-چرا شهرداری پارک های زیبای ایجاد کرده؟ (1نمره)

 

4-سپرده ی قرض الحسنه جاری چه نوع سپرده ای است؟(5/1نمره)

 

 

 

5-انواع مبادله را نام ببرید؟(5/1نمره)

 

ص2

   6-کالای واسطه را نا ببرید؟(5/1نمره)

 

 

7-چرا همه ی ما به خانواده نیازداریم؟(2مورد)(2نمره)

 ______________________________________________________

8-گروه چیست؟(2نمره)

 

9-شهرداری درحمل ونقل داخل شهرچه نقشی دارد؟(5/1نمره)

 

 

10-چه عواملی موجب تخصصی شدن کارها است؟(2نمره)

 

11-گروه های دومین کدام اند؟(2نمره)

 

 

12-غیرازسپرده خدمات دیگر بانک ها کدام اند؟(1نمره)

 

13-انسان ها درگذشته با چه روش هایی زباله را از محیط زندگی خود دورمی کردند؟(1نمره)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

((موفق باشید))

 

+ نوشته شده در  شنبه شانزدهم دی 1391ساعت 20:43  توسط فرزاد  |